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《长寿乐·微寒应候》原文翻译及赏析_作者李清照微寒应候望日边六叶阶初秀爱景欲挂扶桑漏残银箭杓回摇斗庆高闳此际掌上一颗明珠剖有令容淑质归逢佳偶到如今昼锦满堂贵胄荣耀文步紫禁一一金章绿绶更值棠棣连阴虎符熊轼夹河分守况青云咫尺朝暮重入承明后看彩衣争献兰羞玉酎祝千龄借指松椿比寿
《论诗三十首·十三》原文翻译及赏析_作者元好问万古文章有坦途纵横谁似玉川卢真书不入今人眼儿辈从教鬼画符这首诗是批评卢仝的追求险怪的诗风中唐时追求险怪诗风的主要是韩孟诗派韩愈的诗风的主要特点是深险怪僻好追求奇特的形象他善于捕捉和表现变态百出的景物展开丰富奇特的想象怪幻诡谲的构思创造匪夷所思的形象以文为诗用奇字造拗句押险韵避熟就生因难见巧韩孟诗派开一代诗风在创造出雄奇险怪的意象在反对传统锐意创新方面做出了突出的贡献但也难免流入另一种险怪艰奥拼凑堆砌玩弄技巧的形式主义卢仝受到韩愈的影响诗作过于好奇逞怪元好问否定了这种诗歌风格认为这种创作是鬼画符
《菩萨蛮·玉京人去秋萧索》原文翻译及赏析_作者耿玉真玉京人去秋萧索画檐鹊起梧桐落欹枕悄无言月和残梦圆背灯唯暗泣甚处砧声急眉黛远山攒芭蕉生暮寒这是北宋初年广为流传的一首词笔致工巧深婉动人尽极抒写一位温柔多情敏感娴静女子之念思之情陈廷焯评赞该词如怨如慕极深款之致据阮阅诗话总龟等书记载南唐卢绛病疟疾梦白衣美妇歌曰玉京人去秋萧索云云给这首词蒙上一层迷离恍惚的神秘色彩世称为鬼词可见人们对其喜爱之极上阙首句玉京人去秋萧索点明亲人远去京师春去秋至而音信全无画檐鹊起梧桐落鹊起不顾进一步暗示亲人一去杳然庭院阒寂怅然失望梧桐叶坠之声亦清晰可闻怀想之深立见欹枕悄无言夜不安寐欹枕无言用动作表现心理形象而又委曲月和清梦圆梦里依稀与亲人团聚词人把梦中团聚与中天月圆巧妙地交织一起圆语双关圆而不圆梦境与现实月色与人事两相反衬思念之情愈婉愈深背灯惟暗泣甚处砧声急前后倒装甚处砧声急深夜里不知什么地方响起阵阵捣衣声把人从朦胧的睡梦中惊醒甚处表明砧声从很远处传来时断时续并不太响也符合乍醒恍惚情态这种响声亦把人惊醒说明睡得不安稳夜之冷清更甚急未必实写砧声矣背灯惟暗泣梦断神伤状眼前冷寂梦中欢聚两相衬照益发伤神怅惘岂不柔肠寸断哀泣不止呀一暗字心中哭泣为伤感之最眉黛远山攒接背灯暗泣给伤心之极攒蹙秀眉一特写更将满膺思念一腔哀怨无法释怀而凝结于眉间黛远末句芭蕉生暮寒宕开以景收束芭蕉生寒凄冷之切寒气直沁人心里又不说破辞婉情切令人哀怨无端为以景结情之妙笔此词上下两阙各用两仄韵两平韵平仄传递情调亦由紧促转为低沉与词意的转进相谐和结构上一句景一句情间或情景双写在情与景的相映相生相融中主人公的内心世界婉曲而深切地袒露出来